朱元赞的民族一体化智慧：在明朝早期蒙古女性安置政策的多维游戏和1368年8月北京历史性的回声中解码北京的历史性回声，北京市充满了文档的呼吸中的米斯萨姆（Midsummer Heat）。 Yuan Shundi Borjijin Toyntemuer看着城市外面滚动的明国旗，最后从皇冠上取下了珍珠冠，并将其塞进了锦缎包装中。当江门的吱吱作响的声音沉默地爆炸时，元王朝的最后一位皇帝与剩下的Qiexue军队向北逃离，但后来在后宫留下了一千多名concub，成千上万的蒙古人和成千上万的蒙古妇女在该市的首都永远占据了一切。这种权力的巨大变化不仅标志着人民币管理的终结，而且引发了关于种族政策的巨大讨论 - Zhu yuanzhang如何处理特殊的“奖杯”？ 1。王朝抑郁：PA背后的权力真空Nic Emperor Shun的恐慌逃脱是偶然的。在锡金（1368年）的28年，由朱·尤恩斯（Zhu Yanzhang）领导下的著名将军主持的250,000名军队，由徐达（Xu da）和昌·尤钦（Chang Yuchun）领导，围绕着首都。这支由枪支和步兵骑兵协调的农民，难民和知识分子组成的军队彻底摧毁了无敌蒙古骑士的神话。根据“明·希鲁”（Ming Shilu）的说法，在美军的前夕，在元素资本墙上只有不到10,000名捍卫者，城市中的人民甚至准备了朱元赞的照片，以接受王朝的变化。元王朝的皇帝苏恩反映了死者尤恩王朝的政治困境。 “ Gengshen外国历史”记录说，当沉迷于“极大的欢乐”密宗仪式的皇帝面对他的部长们的建议“捍卫首都”时，他说了一个了不起的话，“我宁愿北向Yingchang而不是第二首歌成为Huizong”。他的迅速逃脱不仅取消了T的最后一支精英部队他的王朝，但也将大后宫系统放在他身后。根据“元王朝的历史和conc悔的传记”的统计数据，在元王朝皇帝的后宫中只有127个conc悔，被授予了贵族的conc亵和妻子的头衔，宫殿的总数超过1,000。这些被告知和生活在贫困中的妇女立即成为不幸的人。扩展全文 移动元王朝的皇帝放弃了这座城市，给蒙古贵族带来了巨大的震惊。中央秘书处部长的金顿（Qingtong）在摧毁这座城市时自杀自杀。他的自杀记录被谴责为“耶和华像磨损的鞋子一样离开国家”。左CEHIND审查员Yesu Dier带领其余部队与象征性和投降作斗争。这种权力真空导致许多蒙古妇女失去了政治保护，并成为新R的困难问题自负必须处理。 2。强烈的法院辩论：政策游戏受到许多利益的要求 当进入城市的消息传出到南京时，朱恩尚立即聚集了一次帝国阵线会议。这次为期三天的法院会议可以被视为第一个明朝的政治生态学的缩影。由审查员刘吉（Liu Ji）领导的派系列出了元王朝管理期间的“十个致命罪”：从“ Gootian Command”占领以占领该领域为兰索（Ranso）到人们在人民中列为“南人”中的四个阶级系统，每个系统都损害了汉官员的神经。刘吉甚至在法庭上的扬州大屠杀中透露了他家族家谱的遗体，以“以自己的方式向他宣传”，并将蒙古妇女作为官方奴隶或军事妓女。 然而，汉林学者宋利恩（Song Lian）代表的温和派提出了一个完整的建议。他们引用了“上海”的古老谚语“罪人没有被杀害。 “宋·林（Song Lian）甚至以元王朝的伟大学者为例，他扮演汉（Han）的法则并强调文化和教育”，并以“复仇”和“统治智慧”之间的新兴制度来促进长期的稳定。 在具体的处理计划方面，法院官员通过了五个完全不同的建议：除了传统的奴隶制和奖励正确的官员的方式外，仪式部长陶凯甚至建议跟随汉族皇帝“给匈奴”的前任皇帝，并向蒙哥马利派遣公民战斗的公民战斗；倡导者对他的头发紧张和换衣服的更激进的看法，并完全消除了蒙古文化的痕迹。这些辩论被充分记录在“明·迪安和事工”中仪式”，成为研究明朝早期政治生态的重要历史材料。 3.宽容策略：朱元尚在种族政策中的战略智慧 朱元尚的最终决定表明了几个小时以外的政治愿景。向他发出的“完全命令家庭家庭”清楚地说：“任何想要返回北部的蒙古妇女都会得到旅行费用；那些想要留在中国中部的人必须遵守汉恩的习俗，练习汉的礼节，嫁给汉恩，政府，政府的政策也避免了仇恨。通过婚礼系统重建人口结构。 在实施层面上，Zhu Yuanzhang采用了“胡萝卜加棒”方法。帝国帝国的命令确定，如果一个月的妇女保持自己的婚姻，她将获得双重税；那些与汉人接触的人不仅是从核心服务的三年中释放出来的，而且他们的孩子也可以享受入场的治疗偏好。这项政策的趋势会在首都周围产生超过60％的蒙古妇女，她们在短短三年内选择与汉人互动。根据“ Shuntian县纪事”的说法，在洪古（Hongwu）的第三年（1370年），在两个起义和团结的县中，有237个蒙古家庭为“新隶属家庭”。 Zhu Yuanzhang的种族政策并不是突然的一时兴起。一旦他获得了吉昆（现在是南京），他就发布了“中央平原的法令”，该口号暗示“驱动野蛮人，返回中国，建立了陈吉的指南并减轻人民的指南”，并明智地认识到班上班上的族裔矛盾。这种务实的态度在治疗蒙古妇女的问题上达到了高潮。他甚至设立了一个“指示”l学院“教中国人和熟悉蒙古和中国双语的官员的行为。 4. Makechoes注意：种族融合政策的遥远影响 一百年后，朱元尚的种族政策表现出惊人的成绩。根据16世纪初的“ Wanli Yehubian”，北京，Shanxi和其他地方的蒙古后裔完全有罪，甚至是“忘记祖先成为蒙古的现象”。在这些蒙古妇女的后代中，许多人出现在明朝的军官中：成态期间的税收部长王Yue，其母亲是蒙古Wangu部落的后代； Zeng Xian是Jiajing王朝的三个方面的州长，他的祖母是元皇帝的偏远侄子。 这种文化的融合也提供了一个独特的现象梅农在社会上。在Pingyang县，Shanxi出现了，“牙垢炉子”的融合似乎煮了蒙古人和汉的元素。在北京的寺庙展览会上，蒙古和射箭的摔跤在同一阶段与汉龙和狮子舞蹈竞争。这些变化是由传教士Matteo Ricci记录在“中国笔记”中的，并成为东方和西部观察明格社会的重要窗口。 从人口统计学的角度来看，朱元赞的政策有效地缓解了战后危机。根据学者的估计，在明朝的早期，全国人口约为6000万，男女的比例严重不平衡。蒙古妇女的融合已导致中国北部的生育率提高了十年。人口结构的优化为后来的“汉武管理”奠定了坚实的基础。 5。机构机构：早期族裔政策的现代启蒙运动可恶的 与元王朝的“四种人类体系”和清朝的“头部秩序”相比，朱元的种族政策表现出了独特的灵活性。他没有采用强烈的文化灭绝政策，也没有使民族疏远继续进行。取而代之的是，他通过婚姻，教育和经济等多种方式逐渐改变了文化身份。 “灵活的统治”方法仍然对当代种族政策研究有很大的参考。 Zhu Yuanzhang的决策逻辑本质上是基于“大孤独”概念的实用选择。他知道，仅仅按力量征服就无法建立一个长期稳定的政权。仅通过通过文化融合来发展共同的价值观就可以实现民族统一可以实现。这种智慧在“皇帝祖先的指示”中清楚地解释了：“我将其视为中国和外国家庭。” 具有讽刺意味当时，NG的重要性最终成为中国多种族国家发展的重要驱动力。偶尔被废弃的蒙古妇女完成了从“奖杯”到历史上“新民族”的身份转变。他们的故事在中国国家的多样化和综合模式中形成了生动的脚注。如果我们看这个历史，我们不仅看到王朝的提升和落下，而且还看到了一个永恒的提议，在文明的冲突和整合中继续造成弥补。回到Sohu看看更多